Emulation-riten – Frimurerutstyr

Olivia Miller
Product & buying expert with 15+ years of retail experience

Splittelser i engelsk frimureri på 1700-tallet

Opprinnelsen til moderne frimureri dateres vanligvis til grunnleggelsen av storlogen i London i 1717 (eller mer sannsynlig 1721). Man forestiller seg ofte at denne første frimurerorden samlet alle engelske loger i en bred enighet. Slik var det imidlertid ikke. Mange loger bestred denne nye organiseringen, som de mente hadde endret de eldgamle ritualene ved å utelate påkallelser, fjerne diakonembetet og, fra 1730-årene, bytte om på søylene og ordene for lærling og svenn.

Den første organiserte motstanden oppstod i Nord-England. I 1725 erklærte York-logen seg som “Storlogen av hele England” med henvisning til sin alder. Den gikk i dvale i løpet av 1730-årene, for så å gjenoppstå i 1761 under navnet “Storlogen av hele England sør for elven Trent”, før den endelig opphørte all virksomhet i 1789.

Men den viktigste motstanden i London kom fra retningen som definerte seg selv som “Ancient” (med en t, av hensyn til arkaisme) og som foraktfullt kalte storlogen i London for “Modern”. Forholdet mellom storlogene i Irland (1725) og Skottland (1736) og storlogen i London hadde forverret seg i løpet av 1730- og 1740-årene. Irske og skotske frimurere bosatt i London var lite villige til å slutte seg til de engelske logene. Spenningen økte med tilstrømningen av irske flyktninger som kom til London etter hungersnøden i 1740-41, blant dem var det mange frimurere som grunnla sine egne loger.

I 1751 dannet seks loger av “Ancient”-tradisjonen “Storlogen for det meget gamle og ærverdige brorskap av frie og aksepterte murere i henhold til de gamle konstitusjoner”. Sjelen i den nye storlogen var utvilsomt Laurence Dermott (1720-1791), en irsk kjøpmann, storsekretær for ordenen og forfatter av konstitusjonene (kalt “Ahiman Rezon”). Logene under denne storlogen praktiserte gamle ritualer påvirket av irsk skikk, hvorav et eksempel er gitt i avsløringen “The Three Distinct Knocks” fra 1760.

De to rivaliserende storlogene utviklet seg med suksess i England og utlandet. Mens det i Europa hovedsakelig var “Moderns”-frimureriet som spredte seg, opplevde Amerika en overvekt av “Ancients”-tradisjonen, særlig på grunn av de mange irske og skotske regimentene i den britiske hæren.

Butikk produserer alle dekorasjoner til Emulation-riten. Se kolleksjonen.

Foreningen av de to engelske storlogene

De to engelske storlogene kjempet hardt mot hverandre i omtrent femti år, men ved inngangen til 1800-tallet begynte spenningene å avta. I 1809 opprettet “Moderns” en spesiell loge (Lodge of Promulgation) med oppgave å føre ritualene tilbake til gammel skikk, med mål om å normalisere forholdet til irene, skottene og “Ancients” i England. De to engelske storlogene utnevnte kommissærer for å forberede en foreningsakt.

I 1813 ble to nye stormestere utnevnt. Det var to av sønnene til kong Georg III: prins Augustus Frederick, hertug av Sussex, for “Moderns”, og prins Edward, hertug av Kent, for “Ancients”. Forholdene for en forening var til stede. Den 27. desember 1813 ble United Grand Lodge of England stiftet, med hertugen av Sussex som stormester. En forsoningsloge ble opprettet for å forene ritualene fra de to gamle storlogene og definere et nytt rituale.

Ritualet definert av forsoningslogen var tydelig av “Ancient”-tradisjon, og de rituelle skikkene til “Moderns” forsvant fra England for kun å overleve i visse kontinentale frimurer-riter (blå loger i den franske riten og den korrigerte skotske riten, Schröder-riten osv.). For å spre de nye skikkene ble det dannet flere instruksjonsloger slik at logeoffiserer kunne komme og øve. Den første var “Stability”-logen, men den viktigste og mest prestisjefylte var “Emulation Lodge of Improvement”, som har gitt navn til Emulation-riten.

Det er her det blir litt vanskelig å forstå for ikke-britiske frimurere, som er vant til konseptet med strengt definerte riter. United Grand Lodge of England skapte ikke en ny rite; de definerte bare en måte å arbeide på i logen “i henhold til de engelske konstitusjoner”. Derfra praktiserte hver instruksjonsloge disse skikkene på sin egen måte, med minimale forskjeller. Det finnes derfor flere stiler (Workings på engelsk) for å arbeide etter de engelske konstitusjoner: Emulation er én, den mest utbredte på grunn av betydningen til “Emulation Lodge of Improvement”, men det finnes også Stability-stilen (fra instruksjonslogen med samme navn), Oxford-stilen, Taylor-stilen, Standard-stilen, South London-stilen, West End-stilen…

De frimureriske dekorasjonene som brukes i disse ulike stilene er de samme, da det kun dreier seg om én enkelt engelsk “rite” som utspiller seg i forskjellige stiler. United Grand Lodge of England har aldri dekretert at Emulation-stilen eller noen annen stil er deres referanserituale: de ulike stilene er bare manifestasjoner av én enkelt måte å arbeide på “i henhold til de engelske konstitusjoner”. Frimurerdekorasjonene er derfor de til United Grand Lodge of England, og ikke til en bestemt stil.

Spesifikasjoner for Emulation-stilen

For europeiske frimurere er det særegne ved Emulation-stilen fremfor alt at den må praktiseres helt utenat. Men dette er ikke unikt for Emulation: de andre anglosaksiske, skotske, irske og amerikanske ritene gjør det samme.

Hovedspesifikasjonen for Emulation-stilen er dens svært komplekse bevegelser, som må utføres strengt. Utøvelsen av ritualet er et mål i seg selv; det er det frimureriske arbeidet i Emulation-stilen, mens ritualet i kontinentale riter rammer inn et spesifikt arbeid, oftest lesing av en “Planche”, det vil si et foredrag presentert av et medlem av logen og kommentert av de andre. Ingenting slikt i Emulation: man åpner arbeidet i første, andre og tredje grad, og lukker det deretter i tredje, andre og første grad. Med mindre det er opptak i en av gradene, er det alt. Og hvis et foredrag er planlagt, vil det finne sted under banketten som følger arbeidet.

Det er gjennom gjentatt praksis av symbolske bevegelser at Emulation-stilen har til hensikt å integrere frimureriets åndelige verdier hos frimureren, langt mer enn gjennom en mental, intellektuell og rasjonalistisk vei. Den tilbyr de som praktiserer den en vei til selvutvikling som først og fremst går gjennom kroppen og kroppslig opplevelse. Denne veien kan sammenlignes med de ulike “formene” som brukes i asiatisk kampsport (Taolu i Kina, Kata i Japan, Poomsae i Korea…): formene er sekvenser av stiliserte kampbevegelser som man praktiserer uten motstander, med det formål å lære bevegelsene, internalisere dem, roe sinnet og finpusse oppfatningen av energiene som mobiliseres for kamp.