Den svenske ritus – Frimurerutstyr

Olivia Miller
Product & buying expert with 15+ years of retail experience

Frimureriets begynnelse i Sverige

Frimureriet som etablerte seg i Sverige fra 1735, hadde fransk opprinnelse. I motsetning til hva som skjedde i de fleste andre europeiske stater, spilte ikke London noen rolle her. Den første logen ble grunnlagt i Stockholm i 1735 av grev Axel Wrede-Sparre (1708–1772), som hadde mottatt de tre gradene i det symbolske frimureriet i Frankrike. Tre år senere vendte baron Carl Frederik Scheffer (1715–1786) tilbake til Sverige etter et opphold i Frankrike, utstyrt med et brev signert i 1737 av Lord Derwentwater, daværende stormester for Storlogen i Frankrike. Brevet ga ham fullmakt til å opprette og administrere loger under Storlogen i Frankrikes jurisdiksjon, i påvente av at det skulle være nok loger til å velge en stormester for Sverige. Den svenske kongen Fredrik I (1676–1751) ble bekymret for dette nye selskapet og forbød det i 1738, under trussel om dødsstraff. Men det tok ikke lang tid før han mottok frimurernes offisielle hyllest, og han opphevet forbudet etter bare noen måneder.

Den svenske storloge ble opprettet i 1761 under beskyttelse av kong Adolf Fredrik (1710–1771), med patenter fra Storlogen i Frankrike og ritualer av fransk opprinnelse. Den første stormesteren var baron Scheffer. Storlogen ble anerkjent av Storlogen i London i 1770.

De første høygradene i REAA som ble praktisert i Sverige, kom også fra Frankrike. I 1743, etter et nytt opphold i Frankrike, brakte baron Scheffer med seg ritualer for franske høygrader og opprettet et første skotsk kapittel i Stockholm. Deretter, i 1754, mottok en viss Dr. Engelhardt en patent fra greven av Clermont, stormester for Storlogen i Frankrike, for utøvelse av høygrader. Han grunnla en loge og et kapittel i Göteborg i 1757. Til slutt, i 1759, brakte grev Hirn med seg andre høygrader fra Metz, som først ble fransk i 1766, men som allerede var sterkt påvirket av Frankrike.

Den svenske ritus’ opprinnelse

Både når det gjaldt mentalitet, kultur og religion, følte de svenske frimurerne seg nærmere sine brødre i de protestantiske tyske statene enn de franske frimurerne. De tok raskt initiativ til å skape sitt eget system, preget av mystikk, rosenkors-ideer og tempelridderlegender. Legen og kanselliråden Carl Frederik Eckleff (1723–1786) grunnla i 1759 et høygradskapittel påvirket av mystikken fra den nordiske skolen, og spesielt av den svenske mystikeren Emmanuel Swedenborg (1688–1772). Ved grunnleggelsen av Den svenske storloge i 1761 ble han vise-stormester og arbeidet med å omarbeide ritualene slik at de ble vedtatt av den nye ordenen.

Carl Eckleff

Den nye ritusen tok opp i seg tempelridderlegenden fra den tyske “Stricte Observance” (Den strenge observans), som da var på sitt høydepunkt, og fastslo at mens Tyskland representerte ordenens VII. provins, var Danmark den VIII. og Sverige den IX. Den svenske ritus satte seg derfor som mål å gjenopprette disse provinsene, slik den strenge observans hadde gjort i Tyskland. De to ordnene inngikk et forhold preget av både allianse og rivalisering. Forholdet ble komplisert i 1764 av en avhopper fra den strenge observans som, etter å ha kjøpt de svenske gradene av Eckleff, utarbeidet sin egen versjon som han spredte i Tyskland. Dette er Zinnendorf-ritusen, oppkalt etter den ambisiøse tyske frimureren Johann Wilhelm Kellner von Zinnendorf (1731–1782).

Prins Karl av Södermanland (1748–1818), Adolf Fredriks andre sønn, som regjerte Sverige mellom 1809 og 1818 under navnet Karl XIII, spilte en viktig rolle i den svenske ritus’ historie, men også i den strenge observans. Han var opptatt av mystikk og ganske godtroende, og ble tatt opp i Eckleffs kapittel i 1770. Eckleff, som forsto hvilken fordel han kunne dra av denne viktige personen, overlot sin plass som leder for høygradene til ham og solgte ham dokumentasjonen som var nødvendig for å administrere ritusen til en høy pris. Karl la til to grader til de ni som Eckleff hadde skapt, noe som forsterket ritusens tempelridder- og rosenkors-dimensjon, og han ble også tatt opp i den indre orden av den strenge observans.

I Tyskland avviste konventet for den strenge observans i Kohlo i 1772 baron von Hund, og Karl presenterte seg som hans etterfølger, men konventet foretrakk Ferdinand av Braunschweig-Lüneburg (1721–1782) som ordenens stormester. Dette nederlaget for Karl var sannsynligvis en fordel for den svenske ritus, som sannsynligvis ville ha forsvunnet som den strenge observans hvis de to ordnene hadde slått seg sammen.

Den svenske ritus’ særtrekk

Den svenske ritus er delt inn i tre klasser:

St. Johannes-loge

Lærling
Svenn

III. Mester

St. Andreas-loge

IV/V. St. Andreas-lærling og -svenn

St. Andreas-mester

Kapittel

VII. Høyt opplyste bror, eller ridder av Orienten

VIII. Meget høyt opplyste bror, eller ridder av Occidenten

Opplyst bror
Høyt opplyst bror

Det hele krones av en XI. grad, som er administrativ: Meget høyt opplyste bror, ridder og kommandør av det røde kors.

Man ser umiddelbart at den svenske ritus står under beskyttelse av to apostler, St. Andreas og St. Johannes. St. Andreas nevnes i flere høygrader, de såkalte skotske gradene, fordi han er Skottlands skytshelgen. Men her blir han snarere sett på som den som introduserer mennesker for Jesus, ettersom han ifølge evangeliet var den første disippelen som fulgte Jesus, og det var han som presenterte sin bror Simon (den fremtidige St. Peter) for Jesus. St. Johannes er viktig i den svenske ritus, ikke så mye som evangelist, men som visjonær og forfatter av Åpenbaringen, budbringeren av det nye Jerusalem. Som man kan se, er den svenske ritus utpreget kristen, og bare kristne kan bli tatt opp i den.

Men i motsetning til de fleste frimurer- eller para-frimurerordener fra 1700-tallet som hevdet å ha en rosenkors-arv, beskjeftiget ikke den svenske ritus seg med verken alkymi eller praktisk okkultisme. Den fokuserte utelukkende på teurgi, og søkte slik en direkte mystisk kontakt med det guddommelige. Slik sett minner den om arven fra Martinez de Pasqually i den korrigerte skotske ritus og martinismen.

Karl XIII

Et annet særtrekk ved den svenske ritus er det svært dype forholdet til den svenske kronen. Siden Karl XIII, som regjerte fra 1809 til 1818, har alle svenske konger statuttsmessig vært stormestere for det svenske frimureriet. Bare den nåværende kongen, Carl XVI Gustaf (født 1946), har brutt med denne tradisjonen, samtidig som han forblir beskytter av frimureriet i sitt land. Stormesterembetet tilhører ikke lenger kongefamilien.