Emulation-riten: hvorfor denne engelske «riten» egentlig ikke er en rite

1. Er Emulation-riten egentlig en rite?

Dette er utvilsomt den første utfordringen, og den er betydelig: Emulation-riten er strengt tatt ikke en rite. Selve uttrykket er misvisende, da det projiserer en kontinental forståelsesramme over på engelsk frimureri som ikke passer. I England snakker man ikke om riter slik europeiske frimurere gjør, men om «workings», det vil si måter å arbeide i logen på innenfor en felles ramme.

Emulation-riten, eller mer korrekt Emulation Working, betegner altså en bestemt måte å praktisere ritualene i engelsk frimureri på, og ikke et autonomt system med egne grader, symbolske varianter eller spesifikke dekorasjoner. Ved United Grand Lodge of England finnes det ikke en rekke konkurrerende riter som på kontinentet, men en enhet i prinsippet: å arbeide «i henhold til de engelske konstitusjonene».

Det er nettopp dette punktet som skaper forvirring. Der en frimurer utdannet i den Den skotske rituale (REAA) eller den franske rite forventer et strukturert, sammenhengende og tydelig identifisert korpus, finner man i England bare et mangfold av praksiser som ligger svært nær hverandre, alle utgått fra samme matrise. Emulation-riten er derfor ikke en rite i kontinental forstand, men en av de mest utbredte uttrykksformene for en unik tradisjon.

2. Hvorfor ble engelsk frimureri splittet på 1700-tallet?

Man plasserer tradisjonelt fødselen av moderne frimureri til grunnleggelsen av storlogen i London i 1717, eller mer sannsynlig i 1721. Denne datoen presenteres ofte som et klart og konsensusbasert utgangspunkt. Det er den imidlertid ikke. Langt fra å samle alle engelske loger, møtte denne nye strukturen motstand svært tidlig.

Enkelte loger mente at skikkene som utviklet seg der, endret eldre praksiser. De kritiserte spesielt forsvinningen av visse rituelle elementer, som påkallelser, fjerningen av funksjoner som diakoner, eller endringer i den symbolske disposisjonen, særlig inverteringen av søyler og ord i de to første gradene. Denne kritikken handlet ikke bare om konservatisme: den uttrykte en reell uenighet om hvordan ritualet skulle overleveres og praktiseres.

En første form for organisert opposisjon oppstod i Nord-England med York-logen, som i 1725 proklamerte seg som «Storlogen av hele England». Selv om denne lydigheten forble marginal og hadde en diskontinuerlig eksistens, vitner den likevel om et essensielt faktum: Helt fra begynnelsen var ikke engelsk frimureri forent, men preget av dype spenninger rundt legitimiteten til rituelle praksiser.

3. «De gamle» mot «de moderne»: et grunnleggende skille

Den virkelige skillelinjen ligger imidlertid ikke i York, men i London, med den langvarige motsetningen mellom de som ble kalt «de moderne» og de som kalte seg selv «de gamle» – «Antients», med en markert t, for å vise troskap til en eldre tradisjon.

I årene 1730-1740 forverret forholdet mellom storlogen i London og storlogene i Irland (1725) og Skottland (1736) seg gradvis. Mange irske og skotske frimurere i London nektet å slutte seg til de såkalte «moderne» logene, som de mente var fremmede for deres skikker. Tilstrømningen av irske flyktninger etter hungersnøden i 1740-1741 forsterket dette fenomenet: Blant dem grunnla mange frimurere sine egne loger, trofaste mot sine opprinnelige praksiser.

I 1751 dannet seks av disse logene en ny lydighet med et betegnende navn: «Storlogen for det meget gamle og ærverdige brorskap av frie og aksepterte murere i henhold til de gamle konstitusjonene». Bak denne benevnelsen ligger et klart ønske: å bekrefte legitimiteten til en tradisjon som er distinkt fra de «moderne». Den sentrale figuren i denne bevegelsen var Laurence Dermott (1720-1791), en irsk kjøpmann og storsekretær for lydigheten, forfatter av konstitusjonene kjent under tittelen Ahiman Rezon.

Tittelsiden til Laurence Dermotts Ahiman Rezon (1764-utgaven), grunnleggende tekst for storlogen til «de gamle».

Logene til «de gamle» praktiserte ritualer preget av irsk innflytelse, som man finner spor av i visse avsløringer fra 1700-tallet, som The Three Distinct Knocks (1760). Overfor dem fortsatte «de moderne» sin utvikling, særlig på det europeiske kontinentet. Men i den anglosaksiske verden, og spesielt i Amerika, vant tradisjonen til «de gamle» bredt frem, båret frem av blant annet irske og skotske regimenter i den britiske hæren.

Denne motsetningen mellom «gamle» og «moderne» var ikke bare en enkel skolekrangel: den strukturerte dypt utviklingen av engelsk frimureri og la grunnlaget for den fremtidige unionen — hvor Emulation-riten skulle bli en av de indirekte arvingene.

4. 1813: unionen… og fødselen av en ny måte å arbeide på

Etter mer enn et halvt århundre med rivalisering begynte spenningene mellom «gamle» og «moderne» å avta ved inngangen til 1800-tallet. En tilnærmingsprosess startet, drevet av et felles ønske om å avslutte en splittelse som var blitt vanskelig å opprettholde. Denne prosessen skjedde ikke uten forberedelser.

Allerede i 1809 opprettet «de moderne» en spesifikk loge, Lodge of Promulgation, med ansvar for å revurdere rituelle praksiser og bringe dem nærmere de gamle skikkene. Målet var klart: å gjøre en forsoning med «de gamle», samt med irske og skotske tradisjoner, mulig. Samtidig ble kommissærer utnevnt fra begge sider for å forberede en unionsakt.

Konteksten ble gunstig i 1813, da to sønner av kong Georg III tiltrådte som stormestere for de to rivaliserende lydighetene: hertugen av Sussex for «de moderne», hertugen av Kent for «de gamle». Deres felles vilje forenklet forhandlingene. Den 27. desember 1813 ble United Grand Lodge of England offisielt konstituert, under autoritet av hertugen av Sussex.

Tempelet til Emulation Lodge of Improvement i London, et viktig sted for overføring av Emulation-stilen.

For å forene praksisene ble en Lodge of Reconciliation opprettet. Dens oppgave var å definere et felles ritual som kunne forene de eksisterende tradisjonene. Resultatet hellet tydelig mot skikkene til «de gamle», hvis innflytelse ble dominerende. Det var imidlertid ikke snakk om å skape en ny rite i kontinental forstand, men om å etablere et felles arbeidsgrunnlag i samsvar med de engelske konstitusjonene.

Det var innenfor denne rammen at ulike instruksjonsloger utviklet seg, med ansvar for å overføre og stabilisere disse skikkene. Blant dem skulle Emulation Lodge of Improvement spille en avgjørende rolle. Det var ikke denne logen som skapte en rite, men det er fra den navnet Emulation-riten kommer, slik det senere ble forstått — eller misforstått.

5. Emulation: et «working» blant andre

Det er her misforståelsen blir tydelig. Emulation-riten, slik den kalles på kontinentet, er i virkeligheten bare ett «working» blant andre, det vil si en spesifikk måte å implementere skikkene definert etter unionen i 1813. Den har verken doktrinær autonomi eller en egen distinkt struktur: den inngår i en sammenhengende helhet som United Grand Lodge of England aldri har forsøkt å fragmentere i konkurrerende riter.

Emulation Lodge of Improvement, grunnlagt tidlig på 1800-tallet, etablerte seg som en av de viktigste instruksjonslogene med ansvar for å overføre disse skikkene. Gjennom strengheten i sin undervisning og prestisjen den nøt, bidro den i stor grad til å spre sin måte å arbeide på, til det punktet at navnet dens ble forenklet til å bli navnet på en påstått rite. Men dette er bare en effekt av spredning, ikke en offisiell anerkjennelse.

Andre «workings» eksisterer imidlertid, utgått fra andre instruksjonsloger: Stability, Oxford, Taylor, Standard, South London, West End. Forskjellene deres er reelle, men minimale, og handler ikke om ritualets struktur, men om nyanser i utførelse, formulering eller bevegelser. Alle stammer fra samme matrise, den for praksisene etablert etter unionen.

United Grand Lodge of England har aldri dekretert at ett «working» skulle påtvinges som referanse. Tvert imot anerkjenner den dette interne mangfoldet som en rikdom, forutsatt at det holder seg innenfor rammen av konstitusjonene. Det finnes derfor ikke en Emulation-rite i streng forstand, men en måte, blant andre, å arbeide etter engelsk tradisjon.

6. Hva er spesifikt for Emulation-riten?

For en frimurer utdannet på kontinentet overrasker Emulation-riten mindre ved sine tekster enn ved måten de settes ut i livet på. Det som slår en først, er ikke et spesielt doktrinært innhold, men et krav til form, drevet til en grad som sjelden nås i kontinentale riter.

En fullstendig memorert praksis

Emulation-riten praktiseres tradisjonelt uten skriftlig støtte. Offiserene må kunne rollen sin utenat og gjengi ritualene med presisjon. Dette kravet kan virke imponerende, men det er ikke unikt for Emulation-riten: det finnes i alle anglosaksiske praksiser. Det reflekterer en spesiell oppfatning av overføring, basert på levende minne fremfor tekst.

En strukturerende gestikulasjon

Dette er utvilsomt det mest distinkte punktet. Emulation-riten legger stor vekt på gestikulasjon, holdning og bevegelser. Hver bevegelse er kodifisert, hver posisjon er meningsbærende. Ritualet nøyer seg ikke med å bli sagt: det er legemliggjort. Denne strengheten kan virke formell, til og med begrensende, men den utgjør i virkeligheten kjernen i det frimureriske arbeidet i denne konteksten.

En loge uten «planches» (foredrag)

En annen stor forskjell: fraværet av «planches» (foredrag) slik vi kjenner dem i kontinentale riter. Arbeidet i logen hviler ikke på presentasjoner etterfulgt av diskusjoner, men på en presis rituell sekvens som gjentas ved hvert møte: arbeidet åpnes suksessivt i første, andre og deretter tredje grad, før det lukkes i omvendt rekkefølge. Utenom mottakelsesseremonier utgjør denne dynamikken hoveddelen av aktiviteten. Ritualet fungerer ikke som en ramme for et annet arbeid: det er selve arbeidet. Konferanser, når de eksisterer, finner sted utenfor møtet, oftest under banketten.

En pedagogikk for kroppen fremfor diskursen

Emulation-riten favoriserer en form for læring gjennom repetisjon og gradvis integrering av bevegelser. Det handler ikke om å forklare, men om å gjøre. Denne tilnærmingen kan på en måte sammenlignes med visse praksiser observert i asiatiske kampsporter, hvor kodifiserte sekvenser tillater internalisering av prinsipper uten å gå veien om en eksplisitt teoretisk formulering. Ritualet blir da en øvelse i seg selv, en disiplin som engasjerer kroppen like mye som sinnet.

7. Er Emulation-riten nærmere den operative tradisjonen?

Emulation-riten gir noen ganger følelsen, for et kontinentalt blikk, av en retur til en eldre form for praksis, hvor bevegelsen veier tyngre enn diskursen. Dette inntrykket fortjener å bli nyansert, men det er ikke uten grunnlag. Den sentrale plassen gitt til repetisjon, presisjonen i bevegelsene og den strenge utførelsen av ritualet fremkaller en læringslogikk som minner om de gamle håndverksfagene.

Hos operative murere gikk overføringen ikke først gjennom teoretisk forklaring, men gjennom imitasjon og korrigering av bevegelsen. Man lærte ved å gjøre, under blikket til de som visste. Fra dette synspunktet ser Emulation-riten ut til å bevare noe av denne ånden, ikke i sine historiske former, men i sin måte å se det initierende arbeidet på.

Det er selvsagt ikke snakk om å hevde en direkte kontinuitet, noe som ville være vanskelig å fastslå med sikkerhet. Men sammenligningen belyser en forskjell i sensitivitet: der kontinentale riter i stor grad har utviklet en diskursiv tilnærming, strukturert rundt refleksjon og utveksling, favoriserer Emulation-riten en gradvis internalisering, basert på praksis.

Denne orienteringen er verken overlegen eller underlegen. Den foreslår en annen vei. Og det er kanskje her interessen for Emulation-riten ligger for europeiske frimurere: ikke som en modell å etterligne, men som en påminnelse om at ritualet kan være noe annet enn en enkel ramme, og igjen bli et ekte verktøy for transformasjon.

Konklusjon – Emulation-riten, en annen måte å arbeide på

Emulation-riten utgjør, til tross for sin vanlige betegnelse, ikke en rite i den forstand kontinentale frimurere forstår det. Den betegner en måte å arbeide på som stammer fra den spesielle historien til engelsk frimureri, arvet fra unionen i 1813 og overført av ulike instruksjonsloger. Å forstå Emulation-riten betyr derfor å akseptere å gå ut av en klassifiseringslogikk for å gå inn i en praksislogikk.

Denne forskjellen i perspektiv forklarer i stor grad misforståelsene som omgir Emulation-riten. Der man leter etter et strukturert system, finner man ikke en rite, men en måte å arbeide på «i henhold til de engelske konstitusjonene», hvor Emulation-riten bare er en av de mulige formene. Der man forventer en eksplisitt undervisning, oppdager man en pedagogikk basert på repetisjon og gradvis integrering av ritualet. Emulation-riten foreslår ikke en diskurs om frimureri: den engasjerer den som praktiserer den i en erfaring.

Ved å minne om at ritualet kan være et mål i seg selv, inviterer Emulation-riten til å revurdere visse vaner tatt i kontinentale praksiser, hvor det noen ganger reduseres til en enkel forutgående ramme. Det handler ikke om å rangere tilnærmingene, men om å anerkjenne at det finnes flere veier, hvorav noen går mindre gjennom kommentarer enn gjennom utførelse.

Av Ion Rajolescu, sjefredaktør for Butikk — i tjeneste for et frimurerisk ord som er rettferdig, strengt og levende.

Oppdag vår samling av dekorasjoner for Emulation-riten.

Mesterforkle med anheng – Tradisjonell Emulation-rite

EUR 50.00

EUR 60.00

Legg i handlekurv

Se mer

1 Er Emulation-riten en fullverdig frimurerisk rite?

Nei. Til tross for sin vanlige betegnelse, er ikke Emulation-riten en rite i kontinental forstand. Det er et «working», det vil si en måte å arbeide i logen på i henhold til de engelske konstitusjonene.

2 Hva er forskjellen mellom Emulation-riten og Emulation Working?

Det er ingen forskjell i substans. «Emulation-riten» er en betegnelse som er utbredt på kontinentet, mens «Emulation Working» er den korrekte engelske termen for å beskrive denne måten å praktisere ritualet på.

3 Brukes Emulation-riten kun i England?

Nei. Emulation-riten praktiseres i mange lydigheter over hele verden, spesielt i tidligere britiske innflytelsessfærer, men også i visse europeiske regulære lydigheter som Grande Loge Nationale Française eller Grande Loge Suisse Alpina.

4 Pålegger United Grand Lodge of England Emulation-riten?

Nei. United Grand Lodge of England pålegger ingen spesifikke «workings». Emulation-riten er ganske enkelt en av de mest utbredte på grunn av den historiske innflytelsen fra Emulation Lodge of Improvement.

5 Hva er hovedkarakteristikkene til Emulation-riten?

Emulation-riten utmerker seg ved en fullstendig memorert praksis av ritualet, en svært kodifisert gestikulasjon og fraværet av foredrag i logen. Arbeidet hviler på selve utførelsen av ritualet.

6 Hvorfor er det ingen foredrag i Emulation-riten?

I engelsk tradisjon utgjør ritualet kjernen i det frimureriske arbeidet. Intellektuelle utvekslinger er ikke fraværende, men de finner sted utenfor møtet, ofte under banketten.

7 Er Emulation-riten nærmere den operative tradisjonen?

Uten å kunne hevde en direkte kontinuitet, presenterer Emulation-riten visse analogier med operativ overføring, spesielt gjennom viktigheten som legges på repetisjon av bevegelser og læring gjennom praksis.

Finn her den fullstendige transkripsjonen av podcasten for de som foretrekker lesing eller ønsker å utdype utvekslingene.

Podcast – Emulation-riten, en annen måte å arbeide på

Emulation-riten fascinerer ofte frimurere fra kontinentet. Den presenteres som en rite, den sammenlignes med de store kjente systemene, som den skotske rituale eller den franske rite, og likevel, så snart man interesserer seg for den, er det noe som yter motstand. Emulation-riten er ikke en rite slik vi vanligvis forstår det. Det er en måte å arbeide på, utgått fra engelsk tradisjon, og det er nettopp det som gjør den vanskelig å gripe.

For å forstå denne særegenheten må man gå tilbake til opprinnelsen til moderne frimureri i England. På begynnelsen av 1700-tallet var ikke grunnleggelsen av storlogen i London enstemmig. Enkelte loger bestred de rituelle utviklingene som fant sted der. De så på dem som endringer av eldre praksiser, spesielt i fjerningen av visse funksjoner eller i modifiseringen av symbolske referansepunkter.

Denne motstanden tok en strukturert form med opposisjonen mellom «de moderne» og de som kalte seg selv «de gamle». Sistnevnte krevde troskap til skikker de anså som mer autentiske, ofte påvirket av irske og skotske tradisjoner. I flere tiår skulle disse to strømningene eksistere side om side, utvikle seg og noen ganger konfrontere hverandre.

Det skulle ta til begynnelsen av 1800-tallet før en tilnærming fant sted. I 1813 slo de to storlogene seg sammen for å danne United Grand Lodge of England. Denne unionen skapte ikke en ny rite, men et ønske om å forene praksisene. En spesifikk loge, Lodge of Reconciliation, fikk i oppgave å definere en felles ramme.

Det er i denne konteksten at instruksjonslogene utviklet seg, ment for å overføre disse skikkene. Blant dem skulle Emulation Lodge of Improvement spille en stor rolle. Dens innflytelse er slik at navnet dens til slutt kom til å betegne, ved forenkling, en måte å arbeide på. Slik ble det vi i dag kaller Emulation-riten født.

Men man må være presis. Emulation-riten er bare én form blant andre av den samme engelske modellen. United Grand Lodge of England anerkjenner ikke flere riter, men en måte å arbeide på i henhold til sine konstitusjoner. Ulike «workings» eksisterer, med nyanser, men alle følger samme logikk.

Det som skiller Emulation-riten er ikke et spesielt doktrinært innhold, men en måte å gjøre ting på. Ritualet læres utenat. Gestikulasjonen er kodifisert med stor presisjon. Og fremfor alt hviler ikke arbeidet i logen på foredrag eller diskusjoner. Arbeidet åpnes suksessivt i de tre gradene, deretter lukkes det, i en streng rekkefølge. Ritualet fungerer ikke som en ramme for et annet arbeid. Det er arbeidet.

Denne tilnærmingen kan overraske kontinentale frimurere, vant til praksisen med foredrag og utvekslinger i logen. Likevel foreslår den en annen vei. En mer stille, mer legemliggjort vei, hvor man lærer ved å gjøre, ved å gjenta, ved å gradvis integrere bevegelser og former.

På en viss måte minner denne praksisen om de gamle operative murerne. Ikke at det er en direkte kontinuitet, men man finner en læringslogikk basert på bevegelse fremfor diskurs. Man lærer ved å se, ved å reprodusere, ved å justere.

Relaterte produkter

Kategorier

Frimurerdekorer (forklær, halsband, vestreband)Halskjeder & smykkerGaver under 20€Forklær & pakkerFrimurer-smykkerLodgesmykker